苏轼《江城子·乙卯正月二旬昼夜记梦》：“十年死活两茫茫，不想量，自紧记。沉孤坟开云kaiyun官方网站，无处话凄冷。纵使相见应不识，尘满面，鬓如霜。”
中国一直是一个有信仰的国度，各个民族也有着不同的文化特点以及民族信仰。而对于不同的信仰当中，东说念主们对于某一件事确实有着调节的信仰，那即是东说念主的布帛菽粟。尽管每个东说念主临了齐会走向死一火这一步，关联词对于死一火的经由，以及死一火之后东说念主们尸体的存放，向来齐是有着极端多的负责。从昔日到当今，依然有不少的所在仍然保捏着土葬的传统，对于中国东说念主而言，落叶归根是悉数东说念主的期盼，东说念主死之后也一定要葬在土里，才是确实的转头地面。
一.葬礼花式的不同
其实，自从工夫投入当代以后，东说念主类的葬礼也发生了不少的变化，从前确实悉数东说念主齐信奉土葬，而当今却也已有越来越多的东说念主是火葬之后送往坟场，就连农村当中齐在准备建造义冢。这其实亦然为了能够让东说念主们死一火之后有一个更好的存放，毕竟农村东说念主所谓的土葬，也只不外是将东说念主的尸体放到棺材中，寻找到一处较为稳当的位置，就将其葬在土里。比及工夫一长，山上就怕会有多处所在遭到碎裂，同期因为有越来越多的宅兆，也会让东说念主们上山时感到报怨。
伸开剩余75%但不论是土葬照旧葬在义冢当中，齐只可说是其中的一大部分，而并不是悉数东说念主齐会推论这么的下葬花式。毕竟中国疆土无邪，不同的所在也有着不同的传统，土葬只是是对于一部分东说念主而言，而在咱们不知说念的边际，依然存在着多样种种独到的花式与传统。苗族就有一种洞葬的花式，所谓的洞葬，即是在东说念主死之后，将东说念主的尸体放到棺材内部，尔后有益运到一个岩穴之中。这其实也即是将这个岩穴行动了东说念主死之后的一个存放点，而这个存放点一直有东说念主看护着。守护的东说念主也即是苗族守棺东说念主：他白昼工地搬砖，晚上拿300月薪，即是因为要和567具棺材同睡。
二.苗族的洞葬传统
洞葬的花式，就怕大大宗东说念主齐感到极端生分，毕竟就在咱们的生涯当中并不常见，而这就怕也就只好苗族的东说念主才知说念这项传统。对于这一个苗族的守棺东说念主，他名叫刘朝先，是村生泊长的贵州东说念主。而他所守护的这567具棺材，位于贵州桃花村，而棺材内部其实是桃花村的村民，对于刘朝先而言，也相似是他的族东说念主，只不外他们在工夫的长河当中仍是逐渐逝去，如今只好刘朝先住在岩穴之中来守护他们。
洞葬一直齐是这边的一个传统，在东说念主死一火之后，村民或者他的家里东说念主一般齐会将他的尸体用棺材装好，临了运到这个岩穴之中，目别汇分的摆放。约略有东说念主疑心，不外即是将棺材搬运进来，若何还需要目别汇分吗？其实，这亦然因为这个岩穴极端大，尔后也自关联词然的造成了指标，每一块区域摆放的棺材不同，而不同之处就在于这些东说念主的死一火原因。固然咱们感到百想不得其解，但这亦然苗族的一项传统，咱们也不好风趣风趣多说什么。
三.守棺东说念主的责任气魄致密
刘朝先守护着567具棺材，仍是有很长的工夫，对于他而言，这份守护棺材的责任在他看来并莫得什么不当之处，他不会因为岩穴之中全是死东说念主而感到狭隘，相悖，他明晰的理会这是我方的族东说念主，内部约略还有我方的九故十亲，是以刘朝先对于这份责任向来齐长短常瞻仰的，确实不允许我方有任何的过失出现。久而久之，刘朝先也就澈底的干上了这份责任，每个月拿着300的工资，发愤忘食的作念好我方的事情。
对于浅薄东说念主而言，这约略只是567具棺材，关联词对于历史学家来说，这恰是历史的最佳体现，亦然历史学家们计划历史最佳的阐明。是以，这些棺材其实有着极端高的价值，这也就导致了有越来越多的东说念主运行系念起了这些棺材，哪怕棺材内部的齐是庶民匹妇，但因为这些棺材本人的价值存在，临了导致甚而有东说念主来盗窃。刘朝先的任务原来即是守护好这些棺材，与其说他是守棺东说念主，他的另一重身份其实即是为了更好的保护文物。
是以，哪怕岩穴之中的环境恶劣，刘朝先也从来莫得烧毁。尤其这照旧一项受到政府支撑和饱读吹的文物保护奇迹，就愈加让刘朝先强硬了决心，需要为国度的文物奇迹孝顺出我方的一份力量。
参考云尔：《江城子·乙卯正月二旬昼夜记梦》开云kaiyun官方网站
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